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真理和价值在实践中的辩证统一关系,主要体现在以下几方面:首先,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的 。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度,又符合价值尺度,并将二者有机地统一起来的结果。其次,价值的形成和实现以坚持真理为前提,而真理又必然是具有价值的。最后,真理和价值在实践和认识活动中是相互制约 、相互引导 、相互促进的 。坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一,要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神 。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点,贯彻“以人为本 ”的原则 。从人民群众的利益和发展要求出发,把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标 。
科学精神与人文精神的相互关系
科学精神和人文精神是一种互补的关系。科学精神和人文精神是人类精神的两种不同形态，他们对人类文化的创造分别起着不同的作用，因而仅有其中的一种是不行的 ，只有这两种思维方式的互补才构成完整的人类思维和文化 。所以 ，想用其中的任何一种来代替另一种的想法是不切合实际的，因为这两者中的任何一种都存在着局限性 ，这种局限性只有在另一种那里才能得到某种程度的克服 。
一方面 ，若只有科学精神，那么我们的生活将会失去诗意 ，将变得毫无趣味可言。诗歌、绘画等艺术都将消失 ，我们平时的一些客气话、问候语也会变得没有意义，我们将丧失幻想的乐趣 。可以想象 ，生活在一个绝对真实的世界里 ，必定是枯燥乏味的 。
科学也不是万能的，因而我们没有理由用科学的方法来代替一切 、衡量一切。科学不能解决人际关系方面的问题 ，一个人对另一个人的态度是不确定的 ，而且人也是变化的，这样就无法对人的行为和态度作出精确的预测，甚至不精确的预测也难以达到 。科学也不能给人生的意义提供一个终极的答案 ，若是按照科学的观点来看待人生 ，也许人生就显得毫无意义，因为根据科学的分析 ，人只是一种物质现象 ，他的存在过程只是物质的新陈代谢过程而已，此外看不出有什么意义 。人生意义的问题是不可能有终极答案的 ，每个人有每个人的答案 ，完全由个人自己的探索来得出。在这方面，要得出一个像科学定律那样获得较为普遍同意的结论是不可能的 ，所以科学在这里无能为力。当然 ，人文也不能为之提供终极答案，那种认为人文可以为人生意义问题提供终极答案的说法 ，是不成立的 ，因为实际上人生根本不存在终极意义，终极意义不过是人自身的一个虚构；退一步，即便有 ，我们人类也没有能力去认识它 ，或者说，我们没有能力知道有没有终极意义 ，因为这个宇宙有什么终极意义 、有没有终极意义我们是不知道的 ，宇宙为什么存在、为什么这样存在 、从何处来 、往何处去我们是没有能力知道的，无论是科学还是哲学和宗教 ，都无法说清 ，我们不知道宇宙，何以知人生？科学也不能解决人的感情问题和价值观念问题 。我们没有办法用科学的方法让一个人对另一个人产生感情 ，感情是无法用数学来计算的；如果科学能够解决人的价值观念问题 ，就不会有罪犯了 。
另一方面，如果只有人文精神或人文学科 ，也是同样有害的 ，而且也不现实。一方面，人类不能仅仅生活在诗意和想象之中，人类毕竟是一种动物 ，他不仅要吃喝 ，还有尊严的需要，还要追求更高级的生活 ，他还有好奇心和控制欲 ，有无限扩张的欲望，这是不能被去除的 ，因而他不可能摆脱物质生活 ，这就需要科学这种实用理性或工具理性；另一方面，科学既然已经发展到今天这个程度 ，就不可能再退回到原始的物我不分或科学不发达的状态 ，不可能将现有的科学消灭掉 。
如果只有人文精神，不要求真的精神 ，那么人类就会生活在虚无缥缈的幻想世界之中 ，这种艺术理性的无限制发展，将会使人类精神陷入混乱的、甚至是疯狂的状态 。实际上，在世界历史上这种疯狂状态已经不止一次地出现过。西欧中世纪对女巫的迫害运动 ，当时宗教机构甚至还出版了鉴定女巫的手册 ，迫害女巫运动达300年之久，致使几十万人被迫害致死1；还有西欧宗教裁判所对异端 、尤其是对文艺复兴时期科学异端的迫害 ，如果不是科学实验的检验和科学的发展 ，宗教的种种谎言以及它对科学异端的迫害恐怕现在还不会终止 。由此可见，如果没有科学的后果 。
由上述可知 ，科学与人文具有某种相互制约 、相互补充的关系。
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