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解释 拼音：gǔ gōng zhī chén 英文：A very close assistant to the leader which acts a very important job. 释义： 股 ，大腿；肱 ，手臂从肘到腕的部分；股肱，比喻左右辅助得力的人； 股肱之臣，辅佐帝王的重臣 ，也喻为十分亲近且办事得力的人 。其他 股肱郡——和肱骨之臣意义相近 拼音：ɡǔɡōnɡ jùn 释义：指起拱卫京师作用的要地。 出处：唐·吴兢《贞观政要·政体》：“然耳目股肱 ，寄于卿辈……事有不安，可极言勿隐 。 ” 其实还是出自唐的那个正确 ，毕竟历史谁都不知道吗还有不同的出版社也是不同的
唐太宗君臣关于“创业与守成孰难 ”讨论的启示
推荐：1《德川家康》山岗庄八 2《影武者》隆庆一郎 3《战国风云录》洪维扬 4日本战国系列》重庆出版社：《织田信长：菊与刀》《武田信玄：风林火山》《德川家康：霸王之家》《上杉谦信：天与地》《丰臣秀吉》《伊达政宗》 5《关原》司马辽太郎 6《傀儡之城》+《忍者之城》7《真田幸村》8《宫本武藏：剑与禅》 （特别推荐：1《最后的武士》2司马辽太郎《源义经》 3《菊与刀》)
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用织田信长的名言结束全文：人生五十年 ，比诸天下如梦似幻，人间岂有长生不灭者？
吴宗国的论文：
唐太宗君臣关于“创业与守成孰难”讨论的启示
1．守成之难 ，在于统治者志趣骄逸 ，侈务不息，失其道也
贞观十年 ，唐太宗谓侍臣曰：“帝王之业 ，草创业与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄说：“天地草昧，群雄竞起 ，攻破乃降 ，战胜乃克，由此而言，草创为难 。 ”对此 ，魏徵提出不同意见 ，他说：“帝王之起，必承衰乱 ，复彼昏狡 ，百姓乐推，四海归命 ，天授人予 ，乃为不难。……侈务不息，国之衰败 ，恒由此起 ，以斯而言，守文则难。 ”（《贞观政要》 ，贵州人民出版社1991年版 ，第5页，以下引文只注明页数）后来魏徵进一步指出，尽管大多数统治者“皆欲配厚德于天地 ，齐高明于日月……然而克终者鲜 ，败亡相继，其故何哉？所以求之失其道也”（第7页） 。所谓失其道者 ，就是忘记初衷 ，背叛过去，不能继续实行正确的政治路线 ，最终重蹈历史覆辙 。
2．守成之难还在于统治者骄傲自满 ，治而忘乱，安而忘危 ，存而忘亡 ，贪图享受，腐败堕落 ，脱离群众
魏徵认为 ，历史上的许多统治者，处于开创基业的时期“莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁 ，能克终者盖寡 。岂取之易守之难乎？昔取之而有余 ，今守之而不足，何也？夫在殷忧 ，必竭诚以待天下；既得志 ，则纵情以傲物 。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路 ”（第15页）。傲物纵情 ，其结果只能是意志衰退 ，滋生腐败，内生乱结 ，脱离群众 。“貌恭而不心服 ，怨不在大，可畏惟人 ，载舟覆舟 ，所宜深慎 。 ”（第15页）贞观十五年，唐太宗再次提出“守天下难、易”的问题，魏徵明确回答“甚难 ” ，唐太宗反辩说：“任贤能 ，受谏诤则可，何谓为难？ ”魏徵说：“观自古帝王 ，在于忧危亡间 ，则任贤受谏。及至安乐 。必怀宽怠，言事者惟令兢惧 ，日陵月替 ，以至危亡，圣人所以居安思危 ，正为此也 。安而能惧 ，岂不为难？”（第21页）
3．创业与守成孰难之争的实质在于事业成功之后如何不忘本，不变质 ，永葆青春
唐太宗君臣讨论创业与守成孰难的问题 ，意义非常深刻，其实质就在于人们胜利了，成功了 ，富裕了 ，怎样使创业的初衷 、以往的优良传统作风与战斗意志不改变，怎样去发展新的事业 ，尽管大多数人都认识到了这个问题 ，但很难处理好这个问题。不少失败者难道不正是在这点上犯错误吗？他们都是自己背叛自己 。列宁有一句名言：忘记过去就是背叛 。所谓忘记过去，就是忘记初衷 ，忘记远大目标 ，忘记为大多数人服务，忘记谦虚谨慎 ，忘记艰苦朴素 ，等等。
现代领导者，在创业与守成问题上所要考虑的问题 ，可以从《贞观政要》中得到许多启示。人们往往在创业之初 ，总是怀着崇高理想，团结奋斗，唯恐有失 。然而成功之后 ，只图享受 ，骄傲自大，脱离群众 ，逐渐走向反面 。如何才能保持一个人 、一个集团的生机与活力 ，只能从自身去探索，去解决。
材料、问题 、假设与历史研究 ，《史学月刊》2009年第一期 ，2009年1月
《贞观政要》导读，《名家谈国学》 ，人民出版社 ，2008年6月
唐高宗的真相·序，北京大学出版社 ，2008年4月
说唐太宗·序 ，上海辞书出版社，2008年3月
盛世中国系列之贞观之治，《世纪大讲堂（第14辑）》 ，凤凰卫视编 ，辽宁人民出版社，2007年4月
孟宪实讲唐史：从玄武门之变到贞观之治·序 ，广西师范大学出版社 、2007年5月
论唐代中后期的政治制度变化《清华历史讲堂初编》 ，三联书店，2007年3月
关于“古代中国的政治制度 ”的几个问题 ，《历史教学》（中学版）2007年第2期
我看隋唐史研究 ，《文史知识》2006年第4期、2006年第5期
中国古代政治制度的变化与选官制度的发展，《部级领导干部历史文化讲座·2004》 ，北京图书馆出版社 ，2005年6月
汉唐明比较一兼论中国古代秦以后的社会变迁，《唐研究》第十卷 ，北京大学出版社 ，2004年12月
试论中国中古社会变迁，《中国中古史论集》，天津古籍出版社 ，2003年
中国传统文化在21世纪的地位和作用 ，《“中国传统文化与21世纪 ”国际学术研讨会论文集》，中华书局 ，2003年
隋唐政治体制的发展变化（提要） ，《文化的馈赠（史学卷）》北京大学出版社，2000年
武则天 ，《中华文明之光》第二辑 ，北京大学出版社，1999年
唐太宗与贞观之治 ，《中华文明之光》第二辑 ，北京大学出版社，1999年
翦伯赞的史学思想及其对我们的启迪 ，《翦伯赞纪念文集》人民教育出版社 ，1998年
传统文化与历史学，《庆祝邓广铭教授九十华诞论文集》，河北教育出版社 ，1997年
隋炀帝的历史功绩 ，《〈隋炀帝〉**创作与隋炀帝研究》中国**出版社1997年
三省的发展和三省制的确立，《唐研究》第三卷 ，1997年
〈贞观政要〉与贞观君臣论治 ，《国学研究》第三卷，北京大学出版社 ，1996年
唐代农业发展的几个有利条件 ，《卞麟锡教授还历纪念唐史论丛》唐史论丛编纂委员会，韩国汉城 ，1995年
汪篯〈汉唐史论稿〉简介 ，《北京大学学报》1994年第1期
唐代文化发展的三个高潮，《唐代文化研究论文集》 ，上海人民出版社1994年
唐玄宗治国之策与唐朝的盛衰 ，《北京日报》文史第四期,1993年6月23日
中国古代科举制度，《中国历史文化》，韩国高丽大学出版部 ，1992年
汪篯传略 ，汪篯《汉唐史论稿》北京大学出版社，1992年
论武则天的建言十二事 ，《武则天与文水》 ，山西人民出|版社,1989年
唐朝的特性，《中国唐史学会论文集》三秦出版社 ，1989年
均田制讨论综述 ，《文史知识》1986年第4期
中国古代农民战争口号的发展，《自修大学》1986年第9期
唐代三吴与运河 ，《运河访古》上海人民出版社 ，1986年
唐贞观廿十二年敕旨中有关三卫的几个问题一一兼论唐代门荫制度，《敦煌吐鲁番文献研究论文集（第三集） ，北京大学出版社 ，1986年
唐代官制概述，《自修大学（文史哲经专业）》1986年第11期，光明日报出版社
唐代进士考试科目和录取标准的变化 ，《历史研究》1986年第4期
唐代士族及其衰落 ，《唐史学会论文集》陕西人民出版社，1986年
唐太宗政治思想的形成 ，《唐太宗与昭陵（人文杂志丛刊第六辑）》陕西省社科院出版发行室 ，1985年
唐代土地兼并的发展，《自修大学（文史哲经专业）》1984年第9期 ，光明日报出版社
唐末阶级矛盾激化的几个问题 ，《北京大学学报》1984年第3期
黄巢，《百代英杰》北京人民出版社 ，1984年
唐太宗与“贞观之治” ，《文史知识》1982年第10期
唐高宗和武则天时期安西四镇的废置问题，《丝路访古》 ，甘肃人民出版社,1982年
进士科与唐朝后期的官僚世袭 ，《中国史研究》，1982年第1期
科举制与唐代高级官吏的选拔，《北京大学学报》1982年第1期
唐代科举概述 ，《电大文科园地》1982年第2期
天宝之乱是由于是相非其人吗 ，《内蒙古社会科学》1981年第1期
唐代科举应举和录取的人数，《内蒙古社会科学》1981年第1期
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