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英国苏格兰爱丁堡大学植物生物化学家、著名植物智能学者安东尼?特莱瓦斯说：“人们对待智力的态度发生了实质性转变 。人们对智力的概念正在从狭隘观点的束缚中解放出来，相信并不只有人类才拥有智力 ，其它生命体同样拥有这种属于人类的东西 。 ”
即使没有苏格拉底哲学的逻辑性或莎士比亚似的思维表现形式 ，植物“大脑”的主题在植物学讨论会上也已经成为争论的焦点。有人对此表示怀疑，植物当然不会谈恋爱 、烤奶酥或是吟诵优美的诗句 。那么仅仅通过植物对其环境所做出的简单反应就能断定植物具有活跃的 、有意识的推理能力吗？
但已逝植物遗传学家、诺贝尔奖得主芭芭拉?麦克林托克称植物细胞“具有思想性 ” 。达尔文就曾写过有关根尖“大脑 ”的文章。科学家们现在说 ，植物不仅能彼此间进行交流 ，通过编制气体蒸发密码与昆虫交流，还能通过“细胞计算方法”完成欧几里得几何学的计算 。另外 ，植物似乎还能像易怒的老板一样 ，把芝麻大的一点小事牢牢记在心里 。
一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说 ，植物也有生命 ，植物也有感情，若说不杀生 ，应该既不杀动物 ，也不杀植物。其实，生命是有层次之分的 ，植物是无情众生 ，动物才是有情众生 。所谓众生，可分作三级：高级的为人类 ，具有三个条件：一是有活的细胞 ，二是有神经的反应，三是有思想及记忆；低级的为植物 ，只有活的细胞 ，没有神经和记忆，虽有生死的反应，却没有苦乐的感觉 ，更没有思想及记忆 ，所以叫做无情；中级的是动物，只有少数如狗 、猴子 、马、象等高等动物有若干的记忆力 ，但它们也没有思想力 。至于下等动物 ，除了神经的本能反应，也没有记忆和思想 ，然其既有神经就有痛苦 ，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，而植物则不然。因此 ，对于杀生的界定 ，就是指能够知生怕死的动物，而不及于植物 。
经上说 ，佛戒比丘不可砍伐草木 。这是因为低级的鬼神 ，往往会依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神 ，不使鬼神生嗔 ，故不去破坏其居处，而并非为了草木不可杀的理由。
微生物如细菌 ，从生物学上看 ，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经 ，更没有记忆和思想 ，也不属于有情众生，可以说是活动的植物 ，所以 ，杀菌也不属于杀生 。
自网络收集，供参考 ，阿弥陀佛！
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